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要是有人施展法术伤了人，甚至是杀了人，官府一样可以抓捕该人。
而在接下来以证据明确犯法经过的阶段，虽然没办法像刀子杀人一样拿刀子做证据，或是下毒害人一样拿毒药当证据，但可以找到熟悉这个法术的人出面作证呀。
佛说因果，像这种杀人害人的事情，在修行者的眼中只要找到一丝线头，很容易就串起整件事情。尤其那些法术或神仙手段，普通人或许看不出个所以然来，但在他们眼中，到处都是痕迹。
只是像这种作证，就是其中一方将另外一方钉在法理的规范上。虽然在法理上站住脚了，但实际上却是让加害者与作证者结下因果。
所以像这样的事情很少发生。一旦发生，必然是这个’犯人’从某种程度上来说犯了众怒，才会有同为修行者，而且至少是实力相近的人’出面’作证，把对方钉死。
但其实在古代，修行者一旦犯法落网，最常见的判罪手段是屈打成招。本人都招供了，事情还有假不成。
再不然，弄些假道士、假和尚，出面作假证，说就是某人用某法术害了人的，以此来完善法理上的证据，作为官方判刑的依据。
但是后两者，并不是在法理上站住脚，而是多了’人’的因素在里头。最大的差别，就在于后两者的作法有可能制造冤罪，也方便官方以权谋私构陷无辜之人。
当然，应对后两者的手段，又会回归到最基本的强弱问题上。也就是官方是否真有能力去构陷并控制一名超脱尘世的强者。
假如不行，法理上又站不住脚，那就禁不了对方打出去的结果。最终就是罪案没能得到审判，官方又落了面子，一个输上加输的局面。
林文理愿意配合被铐走，就是理解这一套玩法。大家都知道事情是他做的，但是没人可以破解自己手法的话，那么最终也就是个证据不足，无罪开脱的结果。
但是在这件事情上，一没闹出人命，二来林文理也不信有人可以破解自己的手法。
自己就说了句’跪下’，别人自愿跪上三天三夜，周围没人拿枪强迫，腿上也没打钉子，把人钉在地上。那要如何指证自己是一大群人跪了三天的始作俑者呢？
所以说，在证据不充分的情况下，自己必然是无罪释放的。也就被耽搁了这几天，浪费时间而已。
对于一般老百姓来说，每一天都要为了生计奔波，当然会反感这种不知道要耗时多久的官司。
但对于林文理这种层次的人来说，他的日常忙归忙，被牵连进这种事情当然是百般无奈。不过他有浪费时间的本钱，也浪费得起。
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