综武：不做人了

活死人的叹息之声中满是无奈，毕竟这样的道路在现实的经纬度上想要不走偏实在太难了。</br>

别的不说，光是想要区分善恶就已经是难如登天。</br>

要知道，善恶人为塑造的共识。</br>

而这些人为塑造的共识就跟儒门所践行的礼一样，不是一成不变的。</br>

举个例子，礼不下庶人，什么样的礼不下庶人？</br>

不要说按时间线来分，一个朝代有一个朝代的礼。</br>

就算是同一个朝代，开国初年和开国末期的礼是一回事儿吗？</br>

“你在这里装什么？你自个儿干的事儿不也是一样。</br>

全真道走到你这一步，用全性保真来圆融三教，练出你的性命大丹，你也是真敢干。”鸠摩智冷哼道。</br>

全真者全其本真，其教名之曰全真，屏去幻妄，独全其真者，神仙也。</br>

全真道人，当行全真之道。</br>

全精、全气、全神，方谓之全真。</br>

也就是说，“全真”意味着摒弃虚幻不实的东西，保全自身的精、气、神，回归到人的本真状态。</br>

是由有形有色、有质有形的太极向上追溯的过程。</br>

但全性保真，说白了就是人顺天性，不为外动。</br>

这比善恶之道更不靠谱，毕竟鬼知道一个人的天性是什么。</br>

或者说当一个人刻意寻求天性之时，他到底寻到的是天之性还是人之性？</br>

看着活死人，鸠摩智轻抚着手中长剑问道：“小道士，你倒说说，你炼丹炉里烧的是什么东西？烧的是你那‘全真’的念头，还是烧的别人”</br>

“人性驳杂，天性混沌。”</br>

活死人终于开口，声音恢复了古井无波。</br>

“‘全性’，非是纵欲放任，而是明心见性后，知何为本真，何为妄念。</br>

‘保真’，保的是那一点先天不昧的灵光，而非后天滋生的贪嗔痴慢疑。”</br>

活死人顿了顿，缓缓的说道：“就好像礼，不是不可辩驳的天规律例。</br>

而是人心所向，秩序所需。</br>

‘礼不下庶人’，当然不是因为庶人无礼，而是这礼在天理自然。</br>

就好像生养孩子，供养父母，还有视死如视生等等。</br>

这些天性自然的东西，被那些朝堂上的大人们牢牢把持，反而才是枷锁。</br>

开国之初，百废待兴，礼法简约，重在安民；王朝末世，积弊丛生，礼法繁复，意在维稳。</br>

变者，形也；不变者，人心求安、求序、求存续之天性也。</br>

善恶之别，也是如此，抛开那些种种外物，无外乎利己利他而已。”</br>

规矩，秩序甚至是礼法善恶，漫说这些不是真的天规天律。</br>