道藏辑要

黄白</br>

抱朴子曰神仙经黄白之方二十五卷千有</br>

余首黄者金也白者银也古人秘重其道不</br>

欲指斥故隐之云尔或题篇云庚辛庚辛亦</br>

金也然率多深微难知其可解分明者少许</br>

尔世人多疑此事爲虚诞与不信神仙者正</br>

同也余昔从郑公受九丹及金银液经因复</br>

求受黄白中经五卷郑君言曾与左君於庐</br>

江铜山中试作皆成也然而斋洁禁忌之勤</br>

苦与金丹神仙药无异也俗人多讥余好攻</br>

异端谓予爲趣欲强通天下之不可通者余</br>

亦何爲然哉余若欲以此辈事聘辞章於来</br>

世则余所着外篇及杂文一百余卷足以寄</br>

意於後代不复须此且此内篇皆直语耳无</br>

藻饰也余又知论此曹事世人莫不呼爲迂</br>

阔不急未若论俗间切近之理可以合衆心</br>

也然余所以不能已於斯事知其不入世人</br>

之听而犹论着之者诚见其効验又所承授</br>

之师非妄言者而余贫苦无财力又遭多难</br>

之运有不已之无赖兼以道路硬塞药物不</br>

可得竟不遑合作之余今告人言我晓作金</br>

银而躬自饥寒何异自不能行而卖治躄之</br>

药求人信之诚不可得然理有不如意亦不</br>

可以一槩断也所以功其绍之於翰墨者欲</br>

令将来好奇赏眞之士见余书而具论道之</br>

意耳夫变化之术何所不爲盖人身本见而</br>

有隐之之法鬼神本隐而有见之之方能爲</br>

之者往往多焉水火在天而取之以诸燧鈆</br>

性白也而赤之以爲丹丹性赤也而白之而</br>

爲鈆云雨霜雪皆天地之气也而以药作之</br>

与眞无异也至於飞走之属蠕动之类禀形</br>

造化既有定矣及其倏忽而易旧体改更而</br>

爲异物者千端万品不可胜论人之爲物贵</br>

性最灵而男女易形爲鹤爲石爲虎爲猿爲</br>

沙爲鼋又不少焉至於高山爲渊深谷爲陵</br>

此亦大物之变化变化者乃天地之自然何</br>

异嫌金银之不可以异物作乎譬者阳燧所</br>

得之火方诸所得之水与常水火岂有别哉</br>

蛇之成龙茅糁爲膏亦与自生者无异也然</br>

其根源之所由縁皆自然之感致非穷理尽</br>

性者不能知其指归非原始见终者不能得</br>

其情状也狭覩近识桎梏巢穴揣渊妙於不</br>

测推神化於虚诞以周孔不说坟籍不载一</br>

切谓爲不然不亦陋哉又俗人以刘向作金</br>

不成便云天下果无此道是见田家或遭水</br>

旱不收便谓五谷不可播殖得也成都内史</br>

吴大文博达多知亦自说昔事道士李根见</br>