道藏辑要

自长生者乎抱朴子答曰无也或随明师积</br>

功累勤便得赐以合成之药或受秘方自行</br>

治作事不接於世言不累於俗而记着者止</br>

存其姓名而不能具知其所以得仙者故阙</br>

如也昔黄帝生而能言役使百灵可谓天授</br>

自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟</br>

王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而</br>

问广成之具茨而事大隗适东岱而奉中黄</br>

入金谷而谘涓子论道养则资玄素二女精</br>

推步则访山嵇力牧讲占候则询风后着体</br>

诊则受雷岐审攻战则纳五音之策穷神奸</br>

则记白泽之辞相地理则书青鸟之说救伤</br>

残则缀金冶之术故能毕该秘要穷道尽眞</br>

遂昇龙以高跻与天地乎罔极也然按神仙</br>

经皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要</br>

诀况乎不逮彼二君者安有自得仙度世者</br>

乎未之闻也或曰黄帝审仙者桥山之塚又</br>

何爲乎抱朴子答曰按荆山经及龙首记皆</br>

云黄帝服神丹之後龙来迎之羣臣追慕靡</br>

所措思或取其几杖立庙而祭之或取其衣</br>

冠葬而守之列仙传云黄帝自择亡日七十</br>

日去七十日还葬于乔山山陵一作/後忽崩墓</br>

空无<a href="https://www.qidianxin.com">新笔趣阁</a>但劒舄在焉此诸说虽异要於爲仙</br>

也言黄帝仙者见於道书及百家之说者甚</br>

多而儒家不肯长奇怪开异涂务於礼教而</br>

神仙之事不可以训俗故云其死以杜民心</br>

耳朱巴栾巴于公有功惠於民百姓皆生爲</br>

之立庙祠又古者盛德之人身没之後臣子</br>

刊其勲绩於不朽之器而今世君长迁转吏</br>

民思恋而树德颂之碑者往往有焉此亦黄</br>

帝有庙墓之类也岂足以证其必死哉或人</br>

问曰彭祖八百安期三千斯寿之过人矣右</br>

果有不死之道彼何不遂仙乎岂非禀命受</br>

气自有修短而彼偶得其多理不可延故不</br>

免於雕陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自</br>

帝喾佐尧历夏至壳爲大夫殷王遣彩女从</br>

受房中之术行之有効欲杀彭祖以絶其道</br>

彭祖觉焉而逃去去时年七八百余非爲死</br>

也黄帝石一作/山公记云彭祖去後七十余年</br>

门人於流沙之西见之非死明矣又彭祖之</br>

弟子青衣乌公黑穴公秀眉公白兎公子离</br>

娄公太足君高丘子不肯来七八入皆历数</br>

百岁在壳而各仙去况彭祖何肯死哉又刘</br>

向所记列仙傅亦言彭祖是仙人也又安期</br>

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